الزراعة: حياة من مادة الأرض

تتعلّم كل تلميذةٍ، لاهية أم نجيبة، أنّ السودان بلد زراعي، يشقّه النهر العظيم، سليل الفراديس، وتَمُور في باطنه مياهٌ جوفية، وتُمطر سماؤه في موسم الخريف، طعامُ غالبِ أهله من فلاحة الأرض، ذرة أو دخن، قام فيه الاجتماع على قاعدة من هذه الخريطة المعيشية وبَطَلُها «التّربال»، ممدوحُ الشيخِ فرح ود تكتوك الذي عدَّه بالمهنة في الصالحين الفائزين: «الحَرَّات يَريدُه ربّنا القدّوس، قدَحُه في المَلَمّ يبقى دوام مدعوس، في الدنيا جابُولو الفي العِيَب مدسوس، وإنْ ماتَ ساقُوه لي جنّة الفردوس».

قرَّظ الشيخ فرح معاش «الضُّراع» الطيّب هذا، في مقابل معاش «السلاح» الخبيث وأهلِه من نبلاء وفرسان وشفشافة عظماء سُواقتهم بالخلا: «الجَمَّالة، الدّنيا عَدُّوها جوَّالة، والآخرة فاتوها بي حاله». أما الدولة فاستقرّت متى استقرّت بالاطمئنان إلى قُدرة «التّربال» على إطعام أهله كفايتهم، بينما سكنت هي ومن في فلكها، من لدنّ تجار سنّار حتى بيروقراطية الخرطوم ورأسماليّتها، حيِّزَ «التجارة الخارجية» في سلعٍ يطلبها العالم الكبير، بما في ذلك محاصيل نقدية استحثَّت «التربال» لإنتاجها ولو كانت به خصاصة. طبعت كلٌّ من هذه السلع بطابعها الخاصّ تكوينَ الدولة وعلاقات القوّة في باطنها ومع العالم. وتاريخ الدولة، غير تاريخ الأمراء والملوك والرؤساء، هو سيرة هذه السلع، إنتاجها وقبضها وبيعها وعوائدها، الرقيق والقطن والسمسم والفول والصمغ والماشية والبترول والذهب وقوة العمل. تَجدَّد التناقض الذي شغل الشيخ فرح ود تكتوك؛ بين معاش «الضُّراع» بكدّ وعَرَق ومعاش «السلاح»، بُسقمٍ ودَمٍ في حربنا «العبثية» هذه، وتوسَّط «التّربال» هذه الحرب هدفاً أوّل لها، بأرضه ومائه ومحصوله وزوجه وذرّيته، وتلك الدِّهيبات ممّا حفظ ليومِ شقاء، وعدّة شُغله ونفسه، فهو «الكوز» في جميع أحواله ولو تعلَّق بأستار «النقابة». لكنّ «التربال» من مادة الأرض، هو والأديمُ، وحدةُ وجود.

تفرّغت «أتَـر» بعزم لمسألة «التربال»، وهذا فتحها في الصحافة. جاءت بصوته وهَمّه ومخاطر شغله ومآثره من موقع الحليف. ولطالما ظلّت الصحافة الدارجة، بما في ذلك التفسيرية والاستقصائية، ترقب هذا «المنتِج»، إن انتبهت إلى وجوده على الإطلاق، بعين اللائم الذي يريدُ منه أن يزيد «الإنتاج والإنتاجية» في اللحظة والتوّ، غرَضُها بطبيعة الحال أن تمتلئ خزائن الدولة ويعبُّ منها موظّفها بجَرّة قلم. ترجمت الصحافة الدارجة هذه العينَ في هيئة تغطية صحفية كأنها يوميّات رحلة سياحية، يَنْشَرق فيها الصحافي بخضرة الأرض المنبسطة، «بلادي سهول، بلادي حقول»، لكنه لا ينفذ إلى عناصر هذه الخضرة؛ علاقات الأرض والتمويل و«المدخلات الزراعية» الشهيرة، خلا من باب «الفضيحة» التي يترقّبها تحت عنوان «الفساد»، ليدقّ الصفايح ويُدِين الخصوم. أما مسألة «التّربال» فتبقى موضوعاً للقصيدة وكفى: طوريتك في الطين وهلمّجرا.

للإنصاف، ليس من اليسير نقلُ مشاغل «التربال» الدقيقة إلى الجمهور الحضري، فهي جدّ دقيقة: الأرض لمن؟ مواقيت الزراعة وبذورها؛ محسّنة وغير محسّنة، التمويل الزراعي، البنك وتاجر «الشّيل»، تكنولوجيا الزراعة، ترَكْتَرنا غلب ترَكْتَركم، العمَالة السارحة للحصاد، «الكَمْبو» واجتماعه، تلك اللواري؛ سِفنجة وأوستن وبدفورد، أغلق هذا المصنع أبوابه، «البورصة»، فيتريتا، مايو، قدم الحمام، مقد بط، مقد فرهيدة، مقد أحمر، عكر، حجيري، عجب سيدو، كوروكولو، كير وباسفك يا المحيط الهادي، دع عنك حصائل الصادر وما أدراك ما حصائل الصادر؛ سرْ غامض ما قِدِرْتَ أحله. ولهذا يَنصح الأطبّاء بقراءة «أتَـر».

مجدي الجزولي