مثلما رأيتُ إخلاصَك هذا، يا مريم، في كرم رفيقتك تربة بَيبو واعتزازها بكِ وبعملكما معاً، فقد رأيتُه أيضاً في كرم الصحافية والباحثة النانة معروف، وهي من الجيل الصحراويّ الشابّ الذي لم يقابلك، لكنه تلقّى رسالتك عبر الإذاعة الوطنية، وتفتّح وعيُه على حضورك الباقي وموسيقاك وما تحمله معاني كلماتك من رسائل العزّ والصمود. أثناء مراسلاتي معها، تزور النانة بعض أحبابك في مخيّمات تندوف وتُجري معهم محادثات عن ذكرياتهم وتجاربهم معك، وتجود عليّ بما أخبروها.

يقول لها رفيقك الشاعر الصحراوي البشير ولد اعلي: «مريم منت الحسّان مثلها لا يوجد في الإخلاص المطلق، ليس عندها همّ شخصي أو عمل شخصي أبداً، كلّ شيء أعطته للجبهة، للثورة. ومنذ صغرها سمّوها «مريم الجبهة»، لأنها التحقت بالثورة وما زالت صبية، ومن حينها وهي فنانة الثورة».

وتستعيد ابنة أختك، في حديثها مع النانة، آخر ذكرياتها معك: «توفيت خالتي مريم وعمري سبع عشرة سنة. آخر مرة التقيتها كانت سنة 2015 عندما عادت مريضة في أيامها الأخيرة، ورغم حالتها الصحّية المتدهورة كانت متفائلةً كما عرفناها، فهي إنسانة مريحة، ضحوكة، يستحيل الملل في مجلسها. ومهما تحدثتُ عنها يعجز اللسان عن التعبير. ورغم الوجع والشوق الذي يختلج في صدري، أفخر بها عالياً، خاصة عندما يزورنا أشخاص من دول أخرى وقد وصلهم صوتها». وتقول عن ما يعنيه إرثك لشعب الصحراء الغربية: «مريم لم تترك الديار ولا العقار، لكنها تركت الإيمان بالقضية في قلب كلّ صحراوي».

وتقول صديقتك خديجة المختار، التي تعرّفَتْ عليك في خضمّ حرب التحرير، وعاشت معك تجربة اللجوء الطويلة: «بالنسبة لي، كامرأة صحراوية، كانت مريم منت الحسان أختاً وصديقةً جدّ لطيفة وحبابة، وكانت أيضاً تُمثل رمزاً للمقاومة والكرامة والذاكرة الثقافية للشعب الصحراوي. ما قدّمته مريم للقضية الصحراوية تجاوَز حدود الثقافة والفن والموسيقى، لتصبح الصوت العالمي للقضية الصحراوية، مجسِّدة قوة النساء الصحراويات، وحامية بصوتها التراث والأصالة الصحراوية».

ما كان تجاوُزك «حدود الثقافة والفنّ والموسيقى» الصحراوية، ولا وصولُ صوتك إلى بلدان أخرى، أمراً يسيراً. تصف تربة بيبو صمودك وثباتك أمام المشقة والمرض إلى أن وافاك الأجل، دون أن تقصّري في أداء واجبك تجاه الفنّ والثقافة والقضية، قائلة: «أراه شيئاً وعراً، ولا يقدر عليه كثير من الناس».

أخبرتني تربة بأنها قد ظلّت تعمل معك حتى رحيلك، وأنك لم تتوقفي عن العمل والغناء إلا عند بداية إصابتك بالسرطان: «في عام 2001، ذهبتُ مع مريم في رحلة فنية طويلة، وكنتُ حينها حاملاً. وما كنتُ أُظهِر التعب، لثلاثة أشهر ظللنا نعمل ونسجّل كل يوم، دون أن أخبرهم بأنني حامل، لئلا يتأثّروا بي أو يشفقوا عليّ أو يدفعوني للتقصير في العمل. ولم أخبرهم بأني حامل إلا عندما انتهى العمل، فتأسّفوا كثيراً، واعتذروا أنهم ما كانوا يعلمون وإلا لما سمحوا لي بتحمّل مشقة العمل. كان عليّ أن أصبر لأجل اكتمال العمل ولأجل الفن والقضية وتوصيل الرسالة. وقد تعلّمتُ الصمود وقدرة التحمل هذه من مريم، وقد شهدتها فيها كثيراً، حتى بعد أن مرضَت بالسرطان في 2003 بسنوات».

كنتِ تعلمين أنه إذا كان للصحراء الغربية أن تنال حرّيتها، فلا بدّ للنضال أن يستمر، بخاصة على جبهة الفنّ. تتذكّر تربة بيبو أيام رفقتكما معاً، وتخبرني كيف كنتِ تُصرّين على إبقاء جبهة الفنّ حية: «كانت مريم تقول لنا: الحياة مستمرّة، لا تتخلّوا عن رسالتكم. على كل فنّان صحراوي أن يوصل الرسالة إلى العالم كله، ليعرف العالم بالقضية، لأنّ الكلمة الموزونة تعطي وتوصل ما لم يوصله الخطاب السياسي. لذلك تقول في أغنيتها: قوموا يا الفنّانة، يا أصوات الجماهير، في أيديكم الأمانة، والأمانة حمل كبير».

تقول تربة إنّ تلك هي وصيّتك للفنانين بأن يحملوا الرسالة التي حملتِها وأوصَلتِها إلى مَداها حتى وأنتِ مريضة وطريحة الفراش: «لم تتوقف عن توصيل رسالتها في أغنياتها وتخاطب الجمهور والفنانين كأنها تودّعهم وتسلّمهم الأمانة قبل رحيلها. لقد آمنَت بالله، وآمنَت بقضية الصحراء وأوصلت رسالتها على أحسن وجه، وتركَت فينا روح الواجب حية، ولا نستطيع التخلي عن ذلك. وما طبعَته فينا مريم منذ طفولتنا، وقد كبرنا الآن، ما زلنا عليه سائرين».

وعن تأثيرك ثقافياً في فناني الصحراء الغربية تقول تربة: «لقد صمدَت مريم وخدمت القضية بقوة لا توصف. وقد زرعت هذا الصمود والقوة في الفنانين الذين نشأوا في عنايتها، زرعت فيهم رسالتها وتركتها للأجيال، وكل من يسمع أغانيها من الفنانين يتأثر بفنها. نهار وفاتها، حزن الشعب الصحراوي قاطبةً، وحزن الفنانون الصحراويون أكثر. لأنّ الأمّ والأخت الحنونة، والفنانة القديرة التي أوصلت رسالتها الثقافية إلى العالم كله، رحلَت، بكلّ فخر واعتزاز، وظلّت وهي على فراش الموت توصي بالتمسّك بالقضية، وتوصي الفنانين أن لا يتخلوا عن الأمانة: في أيدكم الأمانة. وهنا يبدو لي ظاهراً، عند الفنانين الصحراويين قاطبة، رمزُ الفنانة مريم الحسّان، عهد ووفاء لهذه القضية. لا تتسع الكلمات لوصف ما صنعت في الثقافة الصحراوية».

وكنتِ الأمّ والفنانة القديرة، يا مريم، حتى لمن لم يقابلوك من الجيل الشاب الذي نشأ في مخيّمات اللجوء بتندوف. تخبرني النانة معروف بأنها كانت تستمتع في طفولتها إلى أغنياتك في الإذاعة الوطنية، وأنها كانت شغوفة بأغنيتك «ألو امّي»:

ألو امّي، ألو امّي، ألو امّي، ألو امّي

هَدْري يا الدمعة ما نخْتَيْر، كنتَ قْبَيْل فراقي لأمّي

غار اثْرُو ذاك لفِيه الخير، يا عيني هَدْرِي لِكْ تَمِّي

ما عَيني تَيْت فْ مصالح، تشْطَنِّي وانتي تتخمِّي

بيا ما خالق شي صالح، من شي سابق ما رَيْت امي

كلامك لي ف التيليفون، وورايا تَقراي تْسَمِّي

ذاك يواسيني ماني هون، من دونك ما صالح همّي

ربَّيتيني وكْبرتَ اعلى، دمّك لي فرُوحي وفدَمِّي

منك ما خالق حد أغلى، وأقرب من لَيْدي للفمِّ

عْطاكِ المولى مكانة، عليك موَصّيني لامّي

سَيْدِ الأنامِ عليك انا، وصّاني بالطاعة لامّي

«هذه الكلمات»، تقول النانة معروف: «تذكّرني بوالدتي التي افترقتُ عنها لفترة في طفولتي عندما غادرتُ البادية لأدرس في المخيَّمات، في زمنٍ لم تكن فيه وسائل الاتصال متاحةً كما هي اليوم. لذلك، كلما استمعتُ إلى تلك الأغنية، عاد إليّ صوت أمي وحنانها، ووصاياها».

عندما تتذكّر النانة أنكِ رحلتِ قبل عشر سنوات، وأنّ حضورك لم ينقطع، وما زال صوتك يتردّد في وجدان كلّ صحراوي، لأنّ أغانيك تحفظ ذاكرة الحرب واللجوء والمقاومة، ولأنّ إرثك بقي شاهداً على مرحلة مفصلية من تاريخ الشعب الصحراوي؛ ترى في ذلك كُلِّهِ دليلاً على «أنّ الفن الصادق قادرٌ على صون الذاكرة، وترسيخ الهوية، وإبقاء الوطن حياً في الضمير، مهما امتدّ الزمن».