نوتة من علم الكونكا 44

كان عبد الله ود فحل وأبناؤه، إذَن، ضمن فصيل متقدّم من الحرفيّين ارتبَطَ بصناعةٍ صاعدةٍ تقوم على القياس الدقيق وعلم بالحساب الرياضي والتقدير الهندسي، حرفة تحرَّروا بها من رتابة وعضوية رجعية الحياة الريفية. وفتحت لهم هذه الحرية بابَ الحركة، إذا صحّ التقدير، فانتقلت الأسرة، التي لا شاغل لها بحراثةٍ أو حشٍّ، جماعةً من لبب إلى كرري شمال أم درمان حوالي العام 1850، ومحمد أحمد الطفل في الخامسة أو السادسة، ومنها إلى العاصمة الخرطوم؛ حيث استقرّت في حي «سلامة الباشا». مات والدُه في كرري، ثم ماتت والدتُه في غربةِ الخرطوم، ومحمد أحمد طفل غضّ. الإمام بهذا التقدير صناعة حضرية، وليس خلجة من خلجات الريف، فقد شبَّ هذا الطفل اليتيم في حضَر الخرطوم، مركز التجارة والتبادل وقنطرة السودان نحو العالم الكبير، وكانت على عَهده مدينةً أمميّةً شكَّل الأجانب من الحكّام والإداريين والتجّار والمرتزقة والمغامرين أربعةَ أخماس سكّانها. وانضمّت إليهم شخصية «تقدّمية» أخرى بحساب التكوينات الاجتماعية وعلاقات الإنتاج، ظهرَت لتوّها في سجلّات التاريخ من هجنة كثيفة: «الجلّابي»، الذي تحرَّر هو أيضاً من الارتباط العضويّ بالأرض، وصار رسولاً لعلاقات النقد والسلعة، يبذر بذورَها في حِلِّه وترحاله، في جغرافيا شاسعة من بحيرة تشاد حتى سواكن، ومن سافل حتى أعالي النيل الأبيض.

شكَّلت «الكُبّانيّة»، التحويرَ الخرطومي للفظة «كومباني» (شركة) وقتها، الصيغة التنظيمية لهيئة أركان هذه الجبهة التجارية والعسكرية. بل اندمج الجلّابة العظام، من صفّ الياس باشا أم برير والزبير باشا رحمة، في جهاز الدولة، صار الأول مديراً لكردفان؛ والثاني مديراً لبحر الغزال التي بسَط فيها إمبراطورية خاصّة وجيشاً من الرقيق أخضع به سلطنة دارفور للحكم التركي. وقامَت بصفوةِ الجلّابة جغرافيا حضرية جديدة في سواكن وبربر والقضارف وغيرها، وبطبيعة الحال في العاصمة الخرطوم التي استقبلت القنصليات الأجنبية وبعثات المسوح الجغرافية والعشرات من التجّار الأجانب؛ يدغدغ خيالَهم وعدُ الربح الوفير. علَّل المرحوم الدكتور محمد سعيد القدّال حيويّة صفوة الجلّابة بالتناقض الفعّال في مَصالحهم، فهم من جهةٍ خصومٌ للحكم الأجنبي الذي عطَّل طموحاتهم التجارية، بنقل الأرباح خارج البلاد والحيلولة دون تراكم رأس المال في الداخل، ومن ثمّ كبَحَ التطوّر الرأسمالي وقيَّد نموّ الأرباح، هذا إلى جانب ميل الحكم الأجنبي إلى التجّار الأجانب وتفضيلهم على الجلّابة أولاد البلد، ما عَسَّر على الجلابة منافستهم في ميدانٍ هُم أولى به. من الجهة الأخرى، يعود إلى هذا الحكم الأجنبي تشكيلُ الخريطة السياسية للبلاد، وتوحيد السوق الداخليّ، ما أتاح نموّ سُبل التجارة من أسوان حتى بحر الغزال ومن سواكن عبر كردفان حتى دارفور. ونشأتْ، بفَضْل السُّلطة المركزية وتوحيد السوق، شبكاتٌ من النشاط الاقتصادي تتّصل بها أخلاطٌ من الناس بغير رابطٍ عضويّ وإنما برابط الربح، فالصمغ الذي يُجمَع في غابات كردفان يُنقَل إلى الأبيّض ومنها إلى الخرطوم ومنها إلى سواكن ومنها إلى السوق العالمي. لذلك كان الطموح السياسيّ للفئة القائدة من الجلّابة التخلُّص من قيد الحكم الأجنبي؛ وبنفس القدر صيانة السُّلطة المركزية، والحفاظ على وحدة السوق الداخلي التي ما تحقَّقت خلا بفَضْل هذه السُّلطة. وبهذا التصوُّر، انفتَح أفقُ إقامةِ سلطةٍ مركزيّة محليّة تحلّ محلّ الحكم الأجنبي.

فماذا كانت ترجمةُ هذه التناقضات في حي سلامة الباشا؛ حيث نشأ محمد أحمد الصبيّ؟

 والخرطوم التي عاش فيها الإمام كانت قسمةً مانويةً بين أفرنجي وبلدي. أهمّ أحيائها حي الحكمداريّة، الذي جمَع دواوين الحكومة وبيوت كبار الموظّفين وثكنات الجيش، وموقعُه بين ديوان المُراجع العام وجامعة الخرطوم، وأهمّ معالمه قصر الحكمداريّة؛ مركز الحُكم، وكان موضعه حيث وزارة المالية الحالية وإلى الشرق منه السَّرَاي؛ القصر الذي أُعِدَّ لسكنى الحكمدار وعائلته، وهو المبنى الذي قُتِل فيه غردون، وقامَ في موقعِه قصرُ الحاكم العام البريطاني الذي صار، بعد الاستقلال، القصرَ الجمهوريّ. وإلى الشرق من السَّرَاي الشُّونَة، مخزن الغِلال، التي كانت موضع عمل المؤرِّخ السوداني الرائد أحمد بن الحاج أبو علي (كاتب الشُّونة). وقامت في غرب المدينة، في جهة المتحف الحالي، المَنْجَرة، وهي موقعٌ للمَناشير وصناعة المراكب الشراعية. وضمَّت الترسانة عشرات السفن البخارية وسفناً أصغر حجماً وعدداً وافراً من المراكب الشراعية، وهي قوّة النقل التي اعتمَد عليها الأتراك لفتح الأقاليم الجنوبية حتى يوغندا. كانت سفن الترسانة ملكاً للحكومة، لكن كانت تؤجِّرها بدَوْرها للتجّار الأجانب بالدرجة الأولى.

نشأ، إلى الغرب من حي الحكمداريّة، حيُّ المسجد نسبةً إلى المسجد الذي شادَه خورشيد باشا في موقع مسجد أرباب العقايد، وصلَّى فيه المهدي الإمام الجمعةَ بعد فتحه الخرطوم، وقام في موقعه لاحقاً جامع الملك فاروق. وكانت بيوتُ هذا الحيّ أوَّلَ أمرِهَا من الشُّكَّاب وجلود البقر والقشّ، لكنها تحوَّلت، في عهد خورشيد باشا (امتدّ من 1826 إلى 1838) الذي سبَق نشأة المهدي الإمام، إلى مسكنِ عِلْيَة القوم وأرقى أحياء العاصمة واجتمَع فيه القناصل الأجانب والأعيان وكبار التجّار، هذا بينما ارتدَّ المساكين إلى طرف المدينة.