للموسم الثاني على التوالي، لم يشهد أهل مدينة الأبيض زفة المولد وطابور السير المكون من القوات النظامية والطرق الصوفية والفرق الرياضية، والذي يشق طريقه وسط زغاريد النساء والرجال الذين يلوحون بقبضاتهم في الهواء تعبيراً عن إعجابهم بخطوات التنظيم المضبوطة على إيقاع الموسيقى العسكرية، وتتبعهم صيحات الأطفال يتقافزون في خفة الفراشات وطيور الخريف. وينتهي الموكب الرسمي في ساحة الحرية والمعروفة أيضاً بميدان المولد، حيث كانت تلك المناسبة الدينية في الماضي تحتضن ضمن أنشطتها المتعددة الخطب السياسية والأشعار الحماسية من أجل نيل الاستقلال وتأسيس الدولة الوطنية.
متحدثاً لـمراسل “أتَـر”، يتداعى الرشيد يوسف، في وصف ساحة المولد في الأعوام السابقة، حين كانت الطرق الصوفية في الماضي تنصب الخيم والسرادق في ذلك الميدان الذي يتوسط المدينة شمال استاد الأبيض قبل أسبوع من غرة شهر ربيع الأول وتزين بالأعلام، كما تنصب خيام لبيع حلوى المولد والتي اشتهر بصناعتها عدد من التجار في المدينة.
ويشهد اليوم الأول والأخير إقامة وليمة كبيرة التي لكل طريقة في ميدان المولد، كما يصف إبراهيم أحمد أحد أفراد الطريقة الأحمدية مظاهر الاحتفال، ويساهم فيها المريدون والأسر المقتدرة المرتبطة بالطريقة.
عبد المنعم زين العابدين الشهير بـ “للي”، أحد أشهر صناع وعرض حلويات المولد في الأبيض، يقول إنه ظل متمسكاً بمهنة صناعة الحلوى التي ورثها عن آبائه وأجداده. ومثلما اشتهر بصناعة حلويات المولد المفتخرة، فقد تخصص في صناعة ألعاب الأطفال من الحلوى مثل الأحصنة والعرائس.
فجأة هبت الريح في اتجاه آخر؛ فمنذ موسم عام 2023 يقول “للي”، بدأ العد التنازلي لضيق ذات اليد وعدم صرف المرتبات، وبات زبائنه وجلهم من العاملين في الدولة لا يملكون ثمن الحلوى، وقد فاقم الظرف الأمني من المشكلة، إذ تعذرت إقامة المعارض في الميادين العامة، إضافة إلى هطول الأمطار الغزيرة أيضاً، وهو وضع يرى “للي” أنه سوف يكون مستمراً لمواسم قادمة حتى لو توقفت الحرب.
وأشار إلى أن زبائنه القدامى طلبوا منه صنع حلوى لهم وهو يقوم بذلك إرضاءً لهم، ولكن نشاطه قد تقلص هذا العام إلى أقل من 10% بحسب تقديراته، واقتصر على التسويق داخل منزله، واختفى معرض “للي” لحلويات المولد الذي احتل حيزاً بارزاً من ذاكرة المدينة.
وبحسب إبراهيم أحمد، فإن الاحتفال في الميدان العام كان قد اختفى للمرة الأولى في عام 1993 حين تحول الميدان لأغراض أخرى متعلقة بتوجهات نظام الإنقاذ، وحمل اسم ساحة النصر؛ فانتقل الاحتفال إلى زوايا ومساجد الطرق الصوفية، لكنه أعيد في عام 2013. وبعض الطرق عادت وأخرى لم تعد.
ويشير الرشيد يوسف إلى أن الظروف الاقتصادية الصعبة ساهمت في اختفاء كثير من الإكراميات التي كان يساهم بها تجار ذلك الزمان الخيرون وأيضاً الأسر الميسورة، كما أن ظروف الحرب حصرت أنشطة الطرق الصوفية داخل دورها.
ويقول السيد الميرغني مصطفى البكري، أحد خلفاء الطريقة الإسماعيلية، إنهم اضطروا إلى تحويل نشاطهم للفترة الصباحية والعصرية، بدلاً من المساء، لأن كثيراً من أتباع الطريقة لن يتمكنوا من الحضور بسبب الظرف الأمني للمدينة، كما أن أتباعهم من العاملين في الدولة وأصحاب المهن والحرف لا يستطيعون التواصل معهم لأن الفترة الصباحية تتعارض مع مواعيد العمل.
ويتحسر أحد المواطنين على الوضع الأمني الذي حدَّ من جميع الأنشطة الاجتماعية وفرض على الناس البقاء في منازلهم منذ مغيب الشمس أو التحرك داخل المربع السكني في مواعيد أقصاها ما بعد صلاة العشاء بقليل. وقد حال ذلك دون قيام سوق بيع المأكولات والمشروبات الشعبية خلال أيام المولد وتنتظره الأسر كل عام لأنه يدر على النساء والرجال دخلاً إضافياً.
والحال كذلك، باتت أنشطة المولد في الأبيض، تقتصر على الأذكار فقط، والتي تقام داخل المساجد والزوايا وبعدد من المريدين لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة. أما الميدان فقد غطته مياه الخريف، وتعبره طلقات القناصة المنطلقة بسرعة الصوت إلى غرب المدينة.